第281章 与众不同 (1 / 2)
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秦国又开始了一年里最重要的事情,耕作。
在耕作这件事情上,所有的一切都要为它让路,秦国不鼓励在春种时发动战争及徭役,不许任何事情影响到今年的收成。赵括有幸看到了秦国百姓耕作的画面。因为秦国的耕地大多都是私有的土地,故而在耕地里耕作的人,也是显得非常积极,不过,通常来说,最积极的还只是一级,二级的爵位拥有者。
他们对自己的土地非常的上心,全力的耕作,而更高级爵位的,就是有自己的家臣了,从三级爵位开始,秦国就会安排隶臣来帮助他们耕作,类似于后来的佃户,不对,不能说是佃户,应该是长工,这些隶臣为家主耕作,家主则给与他们薪水,家主不能私自的惩罚,伤害他们,更别说是杀害他们。
能“雇佣”或者“奴役”别人来为自己耕作,这就是高等级的福利,而等级越高,土地也就越多,官府给你的隶臣也会更多,到最后,就是享有一片的食邑,这片食邑要将税收的一部分交给封君,其余交给国家。这看似与诸国相同,却也有不同之处,不同之处在于,秦国的封君没有能力征赋,只能从税收里提取一部分,而这部分是固定的。
一个县城缴纳多少,都是有详细规定的,并不会因为县城的富裕贫穷而改变,食邑越多,每年所能得到的粮食自然也就越多。
而这些服务于高等级的隶臣们,大多都是罪犯,少数是战俘……秦国在从前是很少会留下战俘的,毕竟他们脖颈上的都是军功,砍下来是可以升级的。秦国的律法,大多都是罚一盾,罚一甲,就是让你给国家赔偿一个盾牌,或者一个衣甲,或者制作盾,甲所需要的同额的钱。
如果没有办法支付,那就只能去当隶臣了,当然,律法里也有几项是罚为隶臣的,比如不好好耕作,在没有天灾的情况下使得粮食减产,那这片耕地上的农民就要被罚,成为隶臣,不好好耕作自己的耕地,那就去给别人耕作吧,也有一些是孤儿,孤儿没有办法养活自己,官府就将他作为隶臣来赏赐给有功的将士,一来保住他们的性命,二来让他们也能为秦国效力。
赵括乘坐着牛车,来观看秦国的耕作情况。他看到耕地上那些不知疲倦的百姓们,也看到了那些督促着他们的官吏,所有赵括能看到的地方,几乎都是能看到百姓和耕地的,秦国对土地的开发的确是在诸国之上,基本上很难看到一些荒地和空地,跟着赵括前来的还有展。
农家的展,如今也在秦国任职,韩非不能跟过来了,最近,他在尝试着帮着修订一些秦律,工作非常的繁忙,基本上每天都是在不断的翻阅秦国以往的律法,包括被废除的那些,然后结合各国的律法进行尝试,当初他在赵国,曾帮助董成子修订赵国的律法,虽然最终也没有能完成,可是这让韩非积累了不少的经验。
董成子在赵国修订律法的时候,就是以秦律为基础,再加以修正,可是韩非来到秦国之后,他才发现,秦国律法改进速度快的惊人,庙堂在每年里都会颁发不少的新律法,并且废除原先的律法,并且,秦国的官吏们,最基层的亭长,会及时的将修改的律法讲述给境内的百姓们。
韩非便收集了原先那被废除的律法,开始投入到编订之中,他在赵括身边所听到的那些制度,所听到的那些知识,此刻都完全的爆发了出来,而他与各派学说之间的矛盾,也正式的体现了出来。韩非数次拜见秦王,第一次面见秦王,他说出了君臣之间的关系。
他说:“宠臣过于亲近,必定危及君身。臣子地位太高,必定取代君位。妻妾不分等级,必定危及嫡子。君主兄弟不服,必定危害国家……”乍一看,仿佛有些儒家的身影,可是他话锋一转,即刻告诉秦王:“高明的君主蓄养他的臣下,完全依照法律办事,立足于防备,所以不赦免死囚,不宽有罪犯,赦免死囚,宽宥罪犯,这叫做威势散失。”
“国家将危,君权旁落。因此大臣的俸禄即使很多,也不能凭借城市建立自己的威势。党羽即使很多,也不能拥有私人武装。所以臣子在国内不准有私人朝会,在军中不准有私人外交,个人的财物不能私自借给私家。”
他告诉秦王,应该采取一套严厉的律法来管理群臣,包括禁止群臣结交,成立党羽,禁止有门客,不许以私济公等。
秦王表示非常的赞同。
韩非又第二次来面见秦王,说起了君王可能被蒙蔽的途径,他说道:“臣下得以实现奸谋的途径有八种:一是同床,二是在旁,三是父兄,四是养殃,五是民萌,六是流行,七是威强,八是四方……”随后,便又提议秦王禁止这八种途径:
禁止同床的夫人参与政事,违背的处死。不许在君王身旁的倡优侏儒等人举荐,为他人求情,违背的处死。不许君王的兄弟姐妹来为他人求情,不许违背律法来干涉政务。不许做臣子的用尽民力来修饰宫室台池,讨好君王,一切想要谄媚君王的都应该处死。
不许臣子们散发公家财物来取悦民众,行小恩小惠来赢得百姓,违背的应该被处死……严禁其他国家的说客,因为韩非觉得,其他国家派出说客就是为了实现自己的利益,而君王傻乎乎的听这些说客胡说八道,这是非常愚蠢的事情,但凡其他国家派来的说客,都应该被赶走!
不许臣子们养门客来恐吓威胁百姓,否则处死。不许臣子们私自与其他诸侯交流,否则处死。
这是韩非所提出的八项禁令,秦王听闻,猛地从上位跳了起来,朝着韩非俯身行礼,即刻执行他的禁令。
曾经那个口吃的韩国青年,终于爆发出了惊人的能量,变成了受人尊敬的韩非子。在秦国,没有人敢不尊敬他,大臣们都要避开他的马车,站在路边朝着他行礼,在韩非又思索了许久之后,他再次来面见秦王,而这个时候,秦王以及不顾及两人之间的年龄差距,恭恭敬敬的让韩非坐在一旁,自己低着头,来听他的学说。
“卜筮鬼神不足以推断战争胜负,星体的方位变化不足以决定战争结果!既然如此,却还要依仗它们,没有什么比这更愚蠢的了!”韩非直接提出了无神论,他严厉的批判了秦国的迷信色彩,认为依靠鬼神来治理国家,依靠鬼神来打仗,这都是非常愚蠢的行为,怎么能通过占卜的办法来进行战争和政策呢?
他又说:“君王应该相信自己的百姓,而不是相信大臣……喜欢百姓所喜欢的,君王的威势来自于百姓……而能将所有国家的人都当作自己的百姓,不偏不倚,这才是合格的君王,明君的治国原则是适合法制的,这种法制适合民心。所以,贯彻法制,国家就能治理好,脱离法制,民众就会思念。”
于是乎,韩非相继出台了反迷信法……以及反歧视法:包括官吏不许区别对待被占领地区的百姓和迁徙过去的百姓。
君王在征发徭役的时候,不能区别对待不同地区的百姓。
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