第112章 府试 （1 / 2）

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太阳逐渐升起。

每个号舍，随着考题的出现，开始研墨，准备做题。

不少的考生，面露喜色。

终于不是截答题。

还是儒家最崇尚的内容，写起来太容易了。

杨靖川则是脑海当中灵光一闪，看出了这两道题目的大坑。

一切都很迅速。

仔细想想，这也很合理。

他身边不是翰林学士，就是叶时这样的解元。

天天耳润目染，破题的本事在不知不觉中，提高了不少。

两道题，好像都是在说‘藏富于民’，但这只是字面意思。

官方教材，关于这一块，讲的是‘有度’。

不能把个人道德标准简单等同于国家治理原则。

要因时因地制宜，避免教条化。

统治者既要重义，也要懂得合理理财，以保障民生和国家运转。

以这个作为着眼点，这次的题目就能轻松解决。

也就是说，如果一味地强调‘藏富于民’，是过不了府试。

磨好墨，杨靖川把草稿，铺在桌上。

用镇纸压住。

他提笔，沾上墨汁，在草稿上写下第一题的破题。

——民既富于下，君自富于上，盖君之富，藏于民者也。

内容不算新颖。

但紧扣藏富于民的主题。

写完这一句，杨靖川就继续写承题。

——民既富矣，君岂有独贫之理哉？

而后，一句句的往下写，几乎没有停顿。

和他一样，考生们也在快速地写，怎么夸藏富于民怎么来。

感觉这次的府试不那么难嘛。

渐渐的，考生的脸上，都露出了笑容。

很快，就到第二题。

题目：孟献子曰。

原文出处是《大学》。

畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。

大概意思是说，统治者应重义轻利，不与民争利，反对过度聚敛财富。

考生们活动了下手腕，就开始破题了。

题目这么简单，自然要在内容上，玩出花样。

比如隔壁号舍的一个考生，就极力歌颂孟献子，说他不愧是圣人。

乍一想似乎没什么。

可仔细一想，好家伙！

你这么歌颂孟献子的主张，那么国家机器运转，靠什么？

你的俸禄，又从何而来？

难道你不要俸禄？那不就是虚伪。

你虚伪，就是圣人虚伪。

所以，强调凡事有度，不能一味的重义轻利。

正是看到这一点，杨靖川在草稿纸上，写下了与别人不同的破题。

——传于鲁大夫之恶言利者，而以为通于国焉。

写完这一句，杨靖川心里满意极了。

破题内容翻译一下：阐发鲁国大夫孟献子那种厌恶谈论利益的思想，却把它当作可以通行于整个国家的普遍原则。

这还不够。

他对这个破题，进一步阐述。

——夫义利之辨，所以慎好恶而絜矩也。

翻译：对道义与利益的辨析，是用来谨慎约束自身好恶之心、并且践行推己及人准则的根本方法。

前后结合，正是‘有度’。

杨靖川还没写完。

已经有考生，摇了摇铃铛。

答的太顺，早早写完，提前交卷。