第100章 华夷之辨 （2 / 2）

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其实，人类社会一直就是这样，并非只有汉族的士大夫排外。

即便到二十一世纪，无论欧洲、无论美洲，也无论哪个族裔，外来族裔要想融入当地族裔，可谓难如登天。

黑奴被贩卖到美洲几百年了，依然被歧视。

香蕉人恨不得跪下来喊美爹，依然还是狗。

想要成为阿美呆弟的亲儿子？只能在梦里！

总而言之就一句话，每个族裔都非常排外，汉族也不例外。

被动的民族融合没办法抗拒，只能咬着后牙槽承认，还得主动找补一套说辞，但是主动与夷狄进行融合是绝无可能的！

而按照文化认同来划分中国与夷狄，就是这套找补的说辞。

这套说辞在汉族当政时不会被提及，这个时候奉行的是夷狄行中国之事曰僭。

只有在汉族亡国亡天下亡衣冠之时，按文化认同划分中国的说辞才会搬出来，这就好比遇到了灾荒年，你首先考虑的不再是吃得好不好，而是首先得保证填饱肚子，不要被饿死。

所以清晰的事实是，华夏和中国确实从来没灭亡过，因为华夏文化一直都在，作为华夏文化载体的典籍和汉字，发展脉络非常清晰，从古至今就没断过。

但是汉族的确亡过国，亡过天下，亡过衣冠，而且灭亡过还不止一次。

看到陆秀夫和绝大多数文官都反对迁去占城，文韬便松了口气，挺好。

只不过，原先的问题依然在那里，那就是三五年后，当元廷再次发展出水师，躲到琼州的行朝依然会被扑灭。

陆秀夫再次提及刚才的那层担忧。

“正所谓，人无远虑，必有近忧。”

“琼州地瘠民贫口少，难有作为。”

“北虏坐拥中原及东南膏腴之地，推行扑买制之后，不出意外必然国用充盈，如此便有财力大造舟船，三五年内便可以编练出一支强大的水师！”

“那就想个法子让北虏国用匮乏，没财力大造舟船，更没财力编练水师……”文韬的声音在一片寂静的大殿中显得异常突兀。

话没说完，就有人轻哼一声说道：“说得倒是轻巧！要让北虏国用不足，没财力大造舟船，不是上下嘴皮一碰就行，而是需要切实可行的方略。”

是麦文辅，文韬的话都还没说完，他就习惯性地反驳。

所以说，文人或者说文官的嘴巴就是欠，常常习惯性怼人。

文韬立刻转头冷冷的看向麦文辅，他的本性就不是老好人，而是个杀伐果断的枭雄！乱世也不需要狗屁老好人，只需要枭雄！

被文韬的目光一扫，麦文辅便立刻噤声。

该说不说，文大郎君的目光还挺瘆人的。

麦文辅感觉就像被一头猛兽给盯上似的，汗毛都竖了起来。

文韬一个眼神震住麦文辅，正要发话时，却被别人抢了先。

抢先说话的人正是王炎午：“麦侍郎如何肯定公子，哦对，现在是楚国公，你如何肯定楚国公就没有切实可行之方略？”